L'Islam sostiene la riproduzione assistita?

L'infertilità è un problema globale che colpisce milioni di persone di tutti i ceti sociali, indipendentemente dal background religioso e dall'etnia. L'Organizzazione Mondiale della Sanità stima che 48 milioni di coppie e 186 milioni di individui soffrano di infertilità in tutto il mondo.^1,2,3 Nelle statistiche sono inclusi i musulmani, che costituiscono il secondo gruppo religioso più numeroso al mondo: l'Islam. Attualmente, più di 24% della popolazione mondiale si identifica come musulmano.

Negli ultimi anni, i progressi significativi della tecnologia di riproduzione assistita (ART) hanno reso possibile il concepimento di coppie e individui infertili. Le tecniche ART includono in vitro fecondazione, inseminazione artificiale, congelamento di ovuli e sperma, trasferimento di embrioni e selezione di embrioni. Questi trattamenti potrebbero essere controversi nel contesto della religione, come ad esempio nell'Islam.

L'Islam attuale e il suo punto di vista sull'infertilità

L'Islam è una religione ma anche uno stile di vita. Gli insegnamenti islamici abbracciano vari aspetti della vita quotidiana, comprese le prospettive sociali, educative, politiche, economiche e internazionali. Gli studiosi dell'Islam sottolineano spesso che l'Islam non è una religione di privazioni ma di facilità.⁴ L'Islam riconosce che l'infertilità è una grave difficoltà, quindi i tentativi di affrontare l'infertilità sono incoraggiati nell'Islam.⁵

L'Islam attuale ha due rami principali: quello sunnita e quello sciita. Ogni ramo ha una serie di punti di vista e insegnamenti distinti in materia di giurisprudenza, teologia ed etica. La stragrande maggioranza dei musulmani nel mondo è sunnita e rappresenta il 90% dell'intera popolazione musulmana. I restanti 10% sono sciiti. È importante notare che questi due rami dell'Islam presentano notevoli disparità per quanto riguarda l'ARTE.^5,6

Questo articolo ti illustrerà il punto di vista generale dell'Islam e le differenze tra la prospettiva sunnita e quella sciita in merito alla procreazione assistita.

L'Islam permette la riproduzione assistita?

In generale, sì, l'Islam permette l'ART a patto che la procedura coinvolga una coppia che abbia un matrimonio valido secondo la legge islamica (Shari'ah). L'ARTE non è assolutamente consentita nei casi di genitori single autoimposti e nelle coppie LGBTQ+ che desiderano avere figli. Inoltre, l'ARTE è disapprovata se non ci sono giustificazioni mediche per la procedura.⁵ Le sezioni successive illustreranno le opinioni dell'Islam su specifiche procedure ART.

Inseminazione artificiale

L'inseminazione artificiale è consentita nell'Islam, a condizione che sia fatta a una coppia sposata e che sia lo sperma che l'ovulo provengano da questa coppia.⁵ Va notato, tuttavia, che la masturbazione non è accettata nell'Islam.⁷ L'acquisizione dello sperma deve quindi avvenire con la moglie.

L'inseminazione artificiale che prevede la donazione di sperma o ovuli da parte di un donatore terzo non è consentita. La maggior parte degli studiosi di religione islamica considera la donazione da parte di terzi come una forma di adulterio, a causa del concetto di introduzione di una terza persona nella coppia marito-moglie, considerata sacra dalle leggi islamiche.⁸

FIVET e trasferimento di embrioni

In vitro La fecondazione assistita (FIV) si riferisce alla raccolta di spermatozoi e ovuli e alla loro successiva fecondazione in laboratorio. La FIVET è consentita nell'Islam, a condizione che lo sperma e l'ovulo provengano da una coppia sposata.⁵

Il trasferimento dell'embrione è la procedura che segue la FIV e prevede l'impianto dell'embrione formato in laboratorio nell'utero della donna. Come per le altre tecniche ART, il trasferimento di embrioni è consentito a condizione che venga effettuato nel contesto di un matrimonio valido.⁵

Non è raro che la FIV produca più di un embrione. Gli embrioni vitali che non sono stati impiantati possono essere congelati per un uso futuro. L'opinione generale è che gli embrioni congelati possano essere scongelati e impiantati nell'utero della moglie ogni volta che la coppia desidera avere un altro figlio.⁵

Il punto di vista sul trasferimento degli embrioni dopo la morte del marito è un po' controverso. Un documento spiega che gli embrioni congelati dovrebbero essere impiantati nell'utero solo durante la durata del matrimonio. Poiché secondo la legge islamica la morte pone fine al contratto di matrimonio, il trasferimento di embrioni dopo la morte del marito è considerato illegale. In questo senso, anche il trasferimento di embrioni dopo il divorzio è illegale.⁹ Un altro articolo, tuttavia, cita un caso in cui il permesso di trasferire gli embrioni è stato concesso a una vedova dopo la morte del marito, sulla base del fatto che avere un figlio dal marito sarebbe stato di grande beneficio per il benessere della vedova.¹⁰    

Congelamento di ovuli e sperma

Il congelamento di ovuli e spermatozoi, attraverso la crioconservazione, è consentito quando il marito o la moglie si sottopongono a radioterapia o chemioterapia. Gli ovuli o gli spermatozoi possono essere utilizzati per la fecondazione in vitro e per il successivo impianto dopo la radioterapia o la chemioterapia, a condizione che il marito e la moglie siano sposati in modo valido durante il periodo di ART.⁵

Diagnosi genetica preimpianto (PGD)

La diagnosi genetica preimpianto (PGD) è una procedura ART emergente in cui gli embrioni formati durante la FIV vengono controllati per verificare la presenza di difetti genetici. Grazie alla PGD, si evita l'aborto selettivo perché la PGD viene eseguita nelle prime fasi della gravidanza, appena 3 giorni dopo la fecondazione. Gli embrioni possono essere sottoposti a screening per verificare la presenza di aneuploidie, emofilia, fibrosi cistica o distrofia muscolare.^10,11,12

Secondo gli studiosi musulmani, la PGD per i disturbi genetici è consentita nell'Islam, poiché questa tecnica non è classificata come un'alterazione della creazione di Dio ed è invece considerata un trattamento medico. La PGD è inoltre preferibile alla diagnosi prenatale in quanto viene eseguita quando l'embrione è allo stadio di 8 cellule e molto prima dei 120 anni.^th il giorno della gestazione, il momento del respiro dell'anima.¹²

Contrasto tra i punti di vista sunniti e sciiti sulla riproduzione assistita

I due rami principali dell'Islam attuale, quello sunnita e quello sciita, hanno punti di vista diversi su alcune procedure dell'ARTE.

Donazione di sperma, ovuli o embrioni

Qualsiasi forma di donazione di sperma, ovuli o embrioni per la fecondazione assistita è severamente vietata nell'Islam sunnita. La donazione di ovuli, sperma o embrioni comporterebbe l'introduzione di una terza persona - il donatore - nella diade di marito e moglie e questo è considerato simile all'adulterio. Se l'ART utilizza lo sperma di un donatore nonostante il divieto, il marito sarà comunque considerato il padre legale anche se non è il padre biologico. Nel caso di un ovulo donato, la madre naturale sarà la madre legale, anche se non è la madre biologica.¹³

Il punto di vista sulla donazione di sperma e ovuli è diverso nell'Islam sciita. Sebbene molti esperti religiosi sciiti condividano l'opinione dei musulmani sunniti secondo cui la donazione da parte di terzi non dovrebbe essere consentita, alcune autorità religiose sciite permettono la procedura. Ad esempio, alla fine degli anni '90 l'Ayatollah Ali Khamene'i, leader della Repubblica Islamica dell'Iran, ha dichiarato che le donazioni di sperma e ovuli da parte di terzi sono consentite. L'Iran, noto paese musulmano sciita, ha anche legittimato la donazione di embrioni.^5,6

Selezione del sesso

La selezione del sesso (genere) non è generalmente consentita nell'Islam sunnita, poiché si ritiene che la selezione del genere dipenda solo da Dio. Tuttavia, nel novembre 2007, la Lega Islamica Mondiale ha pubblicato una risoluzione legale che consente la selezione del sesso solo per motivi medici. Pochi studiosi sunniti ritengono accettabile la selezione del sesso per bilanciare il rapporto tra i sessi nella famiglia in casi molto limitati, come quando una moglie ha dato alla luce 6 figlie e il marito ha un disperato bisogno di avere un figlio maschio.⁵ Una recente risoluzione emessa dall'istituzione religiosa di Al-Azhar ha dichiarato che le tecniche di selezione del sesso non sono consentite per il primo figlio, ma sono ammesse se la famiglia ha già due figli dello stesso sesso.⁴

Nel frattempo, nell'Islam sciita non ci sono obiezioni alle tecniche di selezione del sesso. I metodi di selezione del sesso sono consentiti per motivi medici; per scopi non medici, deve esserci una necessità che giustifichi la procedura.¹⁴

Maternità surrogata

La maternità surrogata è severamente vietata nell'Islam sunnita, in quanto implica il coinvolgimento di una terza persona. Come già detto, l'introduzione di una terza persona nella sacra diade di una coppia sposata è considerata adulterio.⁶

Nell'Islam sciita la maternità surrogata è consentita, in quanto inclusa nella risoluzione emanata dall'Ayatollah Ali Khamene'I alla fine degli anni Novanta. La maternità surrogata è ora ampiamente praticata in Iran.^5,6

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Riferimenti

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